祸患常积于忽(hū)微而智勇多困于所溺翻译，夫祸常积(jī)于忽(hū)微,而智勇多困于(yú)所溺翻(fān)译是“而(ér)智勇(yǒng)多困于(yú)所溺(nì)”的翻译：聪(cōng)明(míng)勇敢的(de)人反而(ér)常被所溺爱的人或(huò)事(shì)困扰的。

　　关(guān)于祸患常积于忽(hū)微而智勇(yǒng)多困于所(suǒ)溺翻译，夫祸常(cháng)积(jī)于忽(hū)微,而(ér)智勇多困于所溺翻译以及(jí)祸(huò)患(huàn)常积于忽微(wēi)而智勇(yǒng)多困于所溺翻(fān)译(yì)，夫(fū)祸患(huàn)常积于忽微(wēi),而智(zhì)勇多困于(yú)所溺(nì)翻(fān)译(yì)，夫(fū)祸常积于忽微,而智勇多困于所溺翻译，而智(zhì)勇多困(kùn)于所溺翻译的(de)而，而智勇(yǒng)多困于(yú)所溺是(shì)什么意思等问题，小编将为你整(zhěng)理以下(xià)知识：

祸患常积于忽微而智勇多(duō)困于(yú)所(suǒ)溺(nì)翻译，夫祸常积于忽微,而智勇多困于所溺翻译

　　“而(ér)智(zhì)勇多困于所溺”的翻译：聪明勇敢(gǎn)的人(rén)反(fǎn)而常被(bèi)所溺爱(ài)的人或事(shì)困扰。

　　出(chū)自《五代史伶(líng)官传序》：“故(gù)方其盛(shèng)也，举天下之(zhī)豪杰莫能与之争；

　　及其衰也，数十伶人困之(zhī)，而身死国灭(miè)，为(wèi)天下笑(xiào)。

　　夫(fū)祸患(huàn)常积(jī)于忽微，而智(zhì)勇多困于所溺，一般墓地种多少棵柏树吉利，墓地一般种几棵柏树好岂独(dú)伶人(rén)也哉(zāi)！作《伶官传》。

　　”译文：因此，当庄宗强盛的(de)时候，普天下的(de)豪杰(jié)，都不能跟他(tā)抗争；

　　等(děng)到他衰(shuāi)败的时候，几十个伶(líng)人围困他，就自己丧命，国(guó)家灭亡，被天下人(rén)讥笑。

　　可见祸(huò)患常常是由微小的事情积一般墓地种多少棵柏树吉利，墓地一般种几棵柏树好累(lèi)而成的，聪明(míng)勇(yǒng)敢(gǎn)的人(rén)反而常被所溺爱的人或事困扰，难道只(zhǐ)有宠爱伶人才会这样吗？于是作《伶官(guān)传》。

　　《五代史伶(líng)官传序(xù)》是宋代文学家欧阳修(xiū)创作(zuò)的一篇史论。

　　此文通过对(duì)五代时期(qī)的后唐盛衰过程的具体分(fēn)析，推论出：“忧劳可以兴国(guó)，逸豫可以亡身”和“祸(huò)患常积于忽微，而智勇多困于(yú)所溺”的结(jié)论，说明国家(jiā)兴衰(shuāi)败(bài)亡不由天命而取决于“人事”，借以告诫当时北宋王朝执政者(zhě)要吸取历史教(jiào)训，居安思危，防微(wēi)杜渐，力戒骄侈(chǐ)纵欲。

　　文章开门见山，提出全(quán)文主旨：盛衰之理，决定(dìng)于人事(shì)。

　　然后便从(cóng)“人事”下笔，叙述(shù)庄宗由盛转衰、骤兴骤亡的过程，以史实具(jù)体论证主旨(zhǐ)。

　　具体写法上，采(cǎi)用(yòng)先扬(yáng)后抑和对比(bǐ)论(lùn)证的方法，先极赞庄宗成功时意气之盛，再叹其失败时(shí)形(xíng)势之衰，兴与亡(wáng)、盛(shèng)与(yǔ)衰前后对照，强烈感人，最后再(zài)辅以(yǐ)《尚书》古训(xùn)，更增强了文章说(shuō)服力。一般墓地种多少棵柏树吉利，墓地一般种几棵柏树好>

　　全文紧扣“盛(shèng)衰”二字(zì)，夹叙夹议，史论结合(hé)，笔带(dài)感慨，语调顿挫多姿，感染力很强(qiáng)，成(chéng)为历来传(chuán)诵的佳作。

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